一本不正经的修仙感悟第477章 再讲五蕴六根六尘六识

“五蕴为色受想行识。

为师我在之前就有所讲解。

这里换一种更好理解的方式给你说明； 再讲五蕴六根六尘六识。

色蕴；指一切物质现象包括地、水、火、风等四大物质因素是客观存在的物质聚合。

它不仅是外在的物质世界也包括人的身体。

简单你可以理解为物质界所有一切可见可触等实体化的东西。

人畜草木山川河流花鸟手机电脑等等一切可见可触我们认为的实有物。

受蕴；是说由感官与外物接触后产生的感受或情感如听觉、嗅觉味觉触觉视觉。

它是人对外界刺激的直接反应。

你也可以理解为人在境遇下由感官下产生的状态。

想蕴；是通过受蕴对外界事物进行分析后形成的知觉和表象类似于人的思维和认知能力。

也就说由前面五点造成的思维思考思想念头。

如；我喝了口茶脑中出现茶很好喝或者不好喝等思维反应。

行蕴；是通过对外界事物的认识产生的行动意志是人在思维后自发做出的反应。

如；我想起身喝水然后起身喝水。

我想刷会手机拿出手机在看。

念动身体行动跟着做出的各种反应。

识蕴；是说人的意识作用用于分析事物、感悟是修行中重要的部分。

五蕴其实对应六根。

六根是指六种感觉器官或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛法中眼是视根耳是听根鼻是嗅根舌是味根身是触根意是念虑之根。

视、听、嗅、味、触、意。

这六点后面跟着六识。

眼识（视觉辨识）耳识（听觉辨识）鼻识（嗅觉辨识）舌识（味觉辨识）身识（触觉辨识）意识（思维判断）。

眼中看到水杯脑中产生这是水杯的辨识看见手机产生这是手机的辨识。

耳中听到鸟叫脑中产生这是鸟叫的辨识听到歌曲产生这是歌曲的辨识。

其它几识如出一辙。

前五识与意识同时作用产生六识。

也就是人类的一切感官与思维思想活动的运作认知这个物质界的一切有无发生好坏对错等等的理解。

同时造成六尘； 色尘（颜色、形状等视觉对象）声尘（声音）香尘（气味）味尘（味道）触尘（温度、触感等）法尘（思想、概念等意识对象）。

尘就是蒙蔽的意思 色尘；如你看见什么光产生什么念获得什么受。

见到美好事物自然开心。

见到觉得不好的事物自然难过或痛苦。

声尘；听见什么声音如；优美的乐曲令自己身临其境获得很好的心灵体验也就是心之觉受。

但相反听见很多痛苦难受的声音一样造成相反的心灵觉受体验。

例；被夸开心被骂难受。

香尘；这就更简单了闻到什么气味感觉美好闻到不喜欢的感觉难受。

例；闻狗屎难受闻特么臭豆腐香。

其实都特么是臭的却产生两种心灵感官。

一切觉受是互通的。

正如当初为师所言；人是一种奇怪的生物；装过狗屎的碗怎么洗都不会再用但是装过屎的肠子即便再臭吃着也感觉很香。

那香啊不是鼻子的香不是嗅觉的香。

是因味觉触觉思想觉受改变了嗅觉的认识。

其它几尘一样如此看似单一互相交融。

也就是每个人的我觉得我感觉我什么什么。

我看见什么觉得什么我听见什么觉得什么等等。

如；我听说拜神好我拜我觉得拜神好。

我见都拜神我想那应该是真的很好。

我听见视频中有一女子口念佛号同时见这女子穿着打扮很是庄严想这般犹如菩萨形象。

将菩萨形象与这女子重合本能将对菩萨的认识安装于这女子身上将其定性为；宝相庄严大善慈悲。

或反向发动；见后觉得这女子装成这般是为谋取流量获取财富等等。

其；本质确是；她如何与你无关。

你在傻傻自以为是脑子的念力注意被所见所听所想拽着拉动产生思维活动造成心中之相与一无关之人不了解之人或者说自己的一念产生了无明纠缠。

也叫做攀缘。

消耗自身意识能量。

凡人所处之境界无有不在其中整日因当下所遇所见所想等等轮转。

心灵觉受轮回不止以至于元神力量过度消耗。

在这个过程之中这种思维习惯行为习惯造成规律性的活动。

有天自己明明没想这样却不受控。

在修行上讲；也就是业力习气你也可以将其叫做习惯。

这个变动随境遇之无常思维活动之无常形成恶性循环。

造成心灵之苦恼以至于不得解脱。

吾之一道借规律打规律借无常打无常。

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