一本不正经的修仙感悟第672章 玄关一窍
“师父我对玄关一窍这个话还是理解不太清晰请师父您在帮我开示开示。
” “这个呀很简单就能理解到的玄关一窍不在内也不在外这一句话就已经说完了。
但若是细讲的话就要超于常规的理解。
首先我们得先知道什么是玄关一窍呢? 在传统道家内丹学中玄关一窍是一个极其核心但又非常抽象的概念。
它有几个关键特性: 一;非有非无不在身内不在身外:它不是指一个具体的、解剖学上的穴位(如丹田、泥丸宫)而是一种“机”或“态”。
丹经常说:“此窍非凡窍乾坤共合成。
名为神气穴内有坎离精。
” 意思是这个窍不是普通的身体孔窍而是神(意识)与气(生命能量)在特定状态下交会、发生作用的那个“关口”或“门户”。
二;修炼的总机关:它是进入先天状态的“开关”。
平常我们都是“后天”的散乱心被思虑、情绪所支配。
而“玄关一窍”的显现标志着修行者从后天返先天的开始是“真阳之气”生发的地方。
三;寻之不可得弃之则失之:它不能用意念去死守或强行寻找。
越是用力去找越是找不到。
它往往在“息念忘虑”、“致虚极守静笃”的混沌恍惚状态中自然显现。
所谓“功到机现”它是修行达到一定程度后自然呈现的境界。
玄关一窍就是觉知。
为什么说玄关一窍就是觉知呢? 这是从心性修炼的角度做一个非常现代化、直指核心的诠释。
这里的“觉知”不是普通的知道而是指纯净的、不加评判的、超越思维的“本体觉性”。
(真心之觉。
没有真心的人修觉也无用打不开玄关一窍依然还固执的自以为是以自身认识认为如何觉得如何甚至幻想如何。
这种心理状态那么玄关一窍这一词啊就会成为今生最难了明的课题。
) 窍意识是门户而玄关是进入先天境界的门户。
也就是师父一直说的觉醒只是修仙的入门票门槛子。
觉知是我们从混乱的思维(后天)切换到宁静的本体(先天)的那个门户。
当我们从“思考内容”切换到“纯粹的觉知本身”时就仿佛打开了这个“玄关一窍”。
(这个纯粹的觉知不是说我们认为我们在觉它需要纯粹这个词的临在那如何纯粹呢?唯有一颗干净的心才可。
干净到极致。
没有这个修觉无用。
这里的无用是对修仙来说无用。
最多也就是解决一些生活上的烦恼很多事情不再执着等等。
门票没有的话想登仙门犹如痴人说梦只能这一世看似自在。
) 因为玄关一窍它没有世人理解的这么简单它乃神气交汇之地。
诺;真心至性。
真心下的觉知就是纯粹和稳定的它能安抚躁动的“气”(情绪和能量)使得神气相抱身心合一。
在这种纯粹的觉知中思维(神的一种表现形式)停歇能量(气)自然归元这正是“神气交会”的状态。
师父曾经与你们讲过内息是一念一息而带着你们修行教你们修觉修剑明理。
就是在带着你们打开修仙之门。
佛即觉觉即道世间无有第二人能比得了师父对觉的理解原因在于师父成了觉合了性成了道。
玄关一窍这一词中非有非无的特性是说纯粹的觉知本身。
你看不见、摸不着它不是任何一个具体的东西(非有)但它又明明了了能知一切(非无)。
不在身内不在身外。
如;你能指出“觉”在哪里吗?不能但它又无处不在无为而现。
玄关一窍不是靠做出来的只能靠放下而显现。
放下什么呢?无我相无人相无众生相无寿者相诸相非相。
放下那一切以识生成之相。
例; 你喜欢谁?你喜欢某个人没有任何交集你觉得如何如何自以为如何。
师父在你面前怼那个人一下你会作何反应? 明白人瞬间会知道这是师父在叫自己回归当下并不是为了怼谁。
不明白的顷刻间便会思绪乱飞以小我视角识的分别自我认为之角度会去判定评判。
只愿意接受自己想接受的答案若超过这个答案出现第二个那便会痛苦甚至难受。
而这其实就叫不愿意接受现实。
(不想打破自己的幻想。
) 所以真正的觉知是在你放下对思维的认同(惯性思维)停止挣扎(停止那本就昏沉不解却又不愿意接受现实的行为)全然接纳当下(从自己的幻梦中清醒不在以自我的幻想做真)。
若把心比作一个浑浊的湖水: 思维的波澜就是水面的波浪情绪和感受就是水中的泥沙。
纯粹的觉知是湖水本身那种“能映照”的本性或者说那清澈平静的湖底。
玄关一窍的打开就像是泥沙沉淀波浪平息湖水回归其本有的清澈与宁静其映照万物的本性(觉知)便全然显现。
这个从浑浊到清澈的“转折点”就是“玄关”。
而这个“清澈映照”的状态本身就是“觉知”。
这个觉知状态就是佛道圣的初期。
师父所说的理解是打破道家术语的神秘将其与现代人熟悉的正念、内观等修行方式直接贯通。
不要去寻找一个虚无缥缈的“窍”只需反复练习回归当下的“觉知”便是“踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫”的捷径。
大道至简殊途同归。
你问不问师父也好不问也罢我告诉你怎么修只要你修了有一天你就会发现原来师父已经教了你一切你能想到想不到的本事。
佛道仙儒被师父给捏碎了教给了你。
嘿嘿嘿。
” “哦吼吼嘻嘻嘻谢谢师父我明白了懂了懂了师父您一直都在带着我们开窍打通玄关。
” “这是自然不然又如何言修仙。
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