历史奇人传第105章 雪帅彭玉麟传奇功成身退 梅魂永伴

【第五卷：功成身退 梅魂永伴】 天京的硝烟尚未完全散尽长江的波涛却已开始冲刷战争的痕迹。

同治三年（1864年）那个炎夏当湘军将士沉浸在攻克“伪都”的狂喜与劫掠中时彭玉麟却独自伫立于大胜关水师帅舰的甲板上凭栏远眺。

身后是喧嚣的胜利眼前是浩荡的江流而他心中却是一片无边无际的寂寥。

“梅姑金陵克复了……天下快要平定了……”他喃喃自语手指在胸前那方冰凉的印章上反复摩挲仿佛能从中汲取一丝虚幻的暖意。

“可你在哪里？”胜利的凯歌无法填补内心的空洞反而因为承诺的落空而更显悲凉。

那一刻“古今第一伤心人”的自我认知如同烙印深深刻入他的灵魂。

功高震主鸟尽弓藏是千百年来功臣难以摆脱的宿命。

彭玉麟以其超凡的洞察力和对官场生态的深刻认知在功成名就的巅峰选择了急流勇退。

同治三年至四年间他连续向清廷上了三道恳请开缺回籍的奏折其辞情之恳切意志之坚决震动朝野。

在第一疏中他陈述自己“本系寒儒佣书养母”“于军旅之事本未尝学”只因时势艰难“勉效驰驱”如今大功告成理应“避位让贤”。

这并非完全是谦辞也隐含着他对自己“不习吏治”的清醒认识不愿尸位素餐。

第二疏他更是直抒胸臆表明心迹：“臣素无声色之好室家之乐性犹不喜冠带……每于饮馔、衣服但取适口体不计其他。

” 他描绘了自己理想中的生活——“退处山野日与渔樵杂处”读书画画了此余生。

这绝非矫情而是他历经生死、看透浮华后的真实渴望。

他特意提及“臣曾以‘不要官、不要钱、不要命’自誓于今十年未尝稍渝此志”以此明志恳求朝廷成全。

然而清廷倚其为东南柱石尤其是长江水师初定百废待兴岂能允准？两宫皇太后（慈安、慈禧）下旨温言慰留称赞他“忠勤素着功在国家”要求他“暂缓归期共维大局”。

面对隆恩彭玉麟并未动摇再上第三疏。

此疏言辞更为激切甚至带有以去就相争的意味。

他详细分析了大局已定水师已有章程可循自己“久役思归病体难支”若强留任所“非特无益于国亦且有损于身”。

他最后恳求：“放归田里枕石漱流歌咏圣化为太平之幸民。

” 清廷见其去意已决且其所陈亦属实情最终于同治四年（1865年）春准其开缺回籍调养。

为示优宠加授其太子少保衔赐紫禁城骑马等荣誉。

消息传出朝野哗然。

多少人梦寐以求的高官厚禄他竟弃如敝履！“彭玉麟三疏辞官”成为当时官场一大奇谈其“三不要”之名至此响彻天下。

彭玉麟如出笼之鸟脱缰之马一身轻松地回到了阔别多年的衡阳。

他并未居住于繁华府城而是在湘江之畔萱州之渚觅得一幽静之处亲自设计建造了一座简朴的草堂取名“退省庵”。

此名取自《论语》“吾日三省吾身”之意也蕴含着他功成身退、反省过往人生的深意。

退省庵傍水而居推开窗便是烟波浩渺的湘江与当年他与梅姑初别时的景致何其相似。

他在庵周遍植梅花不下百株。

每至寒冬暗香浮动疏影横斜他便仿佛回到了与梅姑在衡阳相伴画梅的岁月。

在这里他真正过起了“不要钱、不要官”的生活。

朝廷所赐养廉银、俸禄他大多散济族中贫苦或故旧子弟自己则布衣蔬食清贫度日。

地方官员前来拜谒他一概谢绝；若有知名权贵途经他亦避而不见。

唯有二三知己老友如曾国藩、郭嵩焘等来信他才会认真回复信中多谈诗画、农事极少议论朝政。

他将绝大部分时间与情感都倾注在了画梅上。

退省庵的书房里堆满了画就的梅花图。

他画的梅早已超越了早年的孤愤与中年的悲怆进入了一种物我两忘、人梅合一的化境。

笔下的梅干如屈铁盘钢凝聚着一生的风骨；点染的梅花或繁或简皆蕴含着无尽的思念。

他曾在画上题诗：“平生最薄封侯愿愿与梅花过一生。

唯有玉人心似铁岁寒相对耐霜雪。

” 这“玉人”既是梅花更是他心中永不褪色的梅姑。

他精心保存着梅姑的遗物——那方印章、那封绝笔信、那幅染血的《红梅图》以及那枝早已干枯的梅花。

他将它们供奉在一间净室中每日清晨必会净手焚香静坐片刻与心中的“她”对话。

每年的梅姑忌日他都会闭门谢客独自一人对着这些遗物一整天不言不语。

那份刻骨铭心的深情与愧疚并未随时间流逝而淡去反而在退隐的宁静中沉淀得越发醇厚而深邃。

然而树欲静而风不止。

彭玉麟的归隐生活并未持续太久。

十九世纪七八十年代中国边疆危机四伏。

尤其是光绪七年（1881年）中俄因伊犁问题关系紧张战云密布。

清廷环顾四周能倚仗的宿将已然不多于是再次想起了那位归隐湘江的“雪帅”。

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